朝露之中尋永恆──從無常看學佛修行之道

Teng Ancherng
2天前
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人生無常，歲月流轉不息，生老病死的苦痛無人能免。面對有限的生命與無盡的煩惱，佛教教導眾生以修行為舟，渡此生死苦海。

人生苦短無常迅速

佛陀於《金剛經》中指出：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」此語揭示世間萬事萬物皆屬無常，人生短促不定，猶如朝露轉瞬即逝。人的一生，不論貧富貴賤，皆無法逃避生、老、病、死的自然法則。

現代社會節奏急速，科技雖進步，卻無法延長生命的根本意義。許多人一生奔波於名利與感官享樂，至臨終之時方覺空虛與恐懼。若未能於有限的時光中省察生命本質，則徒然浪費了人身難得之機緣。

學佛修行的重要

有些人是不明白為什麼要學佛修行，往往是因為認識不到現實生活上的不足、殘缺、苦痛，以苦為樂，黃連樹下苦作樂。佛陀告訴我們，人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五陰熾熱苦，從生下來到死去，到處充滿了苦處。有一種形容很恰當，人生的痛苦就像一片無邊的汪洋，但是幸福只是汪洋中的一條小船兒。佛經中，釋迦世尊有過很多關於人生之苦的說法，南無第三世多杰羌佛在法音中、經書中也說了很多關於人生之苦的法義。

那麼人生這麼多苦處，為什麼每個人還在貪戀，還在裡面忘乎其所以，還甚至問出「有必要學佛修行嗎？」這種話？因為我們習慣了，生來就是如此，我們不知道世界宇宙的真實狀況，我們不知道還有更好的，完全沒有痛苦的幸福的佛土世界。

人生既苦又短，幾十年很快就走向死亡，而在這幾十年當中，我們往往也會因為不懂得宇宙人生因果的真相，而造下了種種的惡業。死亡只能摧毀我們的身體，但卻摧毀不了我們幾十年中所造下的黑業，於是我們極可能被自己造的那些黑業帶向了惡道，那迎面而來的就是三惡道中更多的痛苦，我們陷在更深的泥潭裡出不來了。

「學佛修行有這個必要嗎？」這個話聽起來，好像佛菩薩們在做一件多餘的事兒一樣，這種概念是很可憐的。要知道，真正的佛菩薩們，從不貪圖眾生什麼，對眾生無私無求，教導眾生學佛修行，完全是出於慈悲，是因為看到我們眾生在痛苦中、在生死中掙扎，實在不忍心才來渡我們，讓我們去到更好的地方，得到更好的享受跟幸福。

比如南無第三世多杰羌佛從來不收弟子的供養，生活來源都靠自己的勞動，沒日沒夜的說法、正法，跟傳法渡生，教大家如何慈悲、如何善良無私，如何轉換因果而能得成就，那麼辛苦，為什麼？不是真正出於大慈悲，是不可能有這麼無私的奉獻付出的。

我們這些凡夫眾生，不瞭解佛菩薩的良苦用心，習慣了以苦為樂，就像佛經裡說的，我們生在一個大火宅裡，四周都是火，眼看就要燒到我們，生死輪回就在眼前了，佛菩薩們在外面看著難過啊，著急呀，想要救我們出來啊，我們卻還傻乎乎的，蠻不在乎的。我們要趕緊拉住佛菩薩伸出的手，老老實實的照著佛菩薩教的方法，一步一步認真的修行，才能夠走出這個大火宅！所以學佛修行，不是有沒有必要的問題，而是眾生離苦得樂的唯一出路。

佛教跟其他宗教派別的不同

在我們這個世界上，有很多的宗教，其中影響力最大的有三大宗教，就是佛教、基督教和伊斯蘭教，而佛教的起源最為悠久，從南無釋迦牟尼佛創立佛教以來，已經有 2500 多年了，且在這些眾多的宗教信仰當中，只有我們佛教不是神祇救助教。南無第三世多杰羌佛說了兩千多盤佛法法音，其中就清楚的闡述到，我們佛教是直接體證宇宙真諦，讓人得到科學的認知證悟的真諦，與人生萬有的真實現象，所以我們佛教是諦教。其它宗教呢，例如這個基督教、天主教、印度教、伊斯蘭教，以及世界上其它形形色色大大小小的教，幾百個教，他們都是神學教，信仰神的存在，求神的保佑，而我們佛教就不是神學教的範疇，是瞭解因果，認知人與萬物宇宙的真諦，這個真諦就是宇宙真實存在的實體與萬法無自性的無常概念。

也就是說人生宇宙萬物本來就存在不生不滅的真諦，真真實實的有生命與無生命、宇宙中所有一切萬物的本質，明白六道輪回生老病死本無自性，萬有而成，皆入無常。而生命呢是成、住、壞、滅空的，無生命呢是決定滅的，但其法性真如的真諦是，無有生命滅，無有生命生的，也就是不生不滅，不來不去的意思，這個真諦名字就叫諦，我們稱為聖諦，也就是說，祂是宇宙、人、我、眾生，真實實際的聖諦，所以我們佛教不是神學教，是諦教。且佛教也不是一個什麼教派而已，真正的佛教是一門關於宇宙人生真相的最偉大、最至高最無上的科學，是揭示了宇宙永恆真理的最終極的科學。真正的佛法是引導眾生永遠脫離輪回，永住自在幸福的一盞無上的明燈。

延伸閱讀:

當今世界誰才能夠真正代表十方諸佛"說法"？

佛法以法身佛普賢王如來阿達爾瑪佛為首始，乃為至高無上之真諦，為度眾生故，報化出至高圓滿的第一尊有形象的報身佛陀南無多杰羌佛，宇宙中開啟了度生緣起。

為普渡娑婆世界眾生一大事因緣，南無釋迦世尊立教於娑婆，我佛釋迦世尊在兩千五百多年以前，於菩提樹下證道成佛後，說法四十九年，演說三藏十二部，以經典的形式說教八萬四千法門之多，從此，眾生有了成就解脫的怙主，然而佛法歷經時代的變遷，經書語言翻譯出現偏差，法義遺漏失真，甚而，當初五百比丘結集經藏時，是憑記憶回憶當初世尊所說法，如是我聞之意，再加之五百比丘證境所限，未能圓證佛陀圓滿法義，更為嚴重的是，佛史以來至今，有許多魔子魔孫混入僧團，篡改了佛經。因此，時臨末法時期，邪師說法如恒河沙，佛陀之法已經被篡改的瘡痍斑斑，遠非當年釋迦世尊原汁原味法義。詳全文>>>

《認識多杰羌佛、第三世多杰羌佛的降世、佛教的起源》

佛教創建者-南無釋迦牟尼佛

釋迦牟尼（梵語：शाक्यमुनि，Śākyamuni，意為「釋迦族之聖者」），俗家姓喬達摩，俗家名悉達多（巴利語：Siddhāttha Gotama；梵語：सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama），古印度思想家、教育家、宗教改革家，佛教的創始者；佛號為釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、釋尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「釋迦」是其種族之姓，意為「能仁」，「牟尼」則是古印度對於聖者的尊稱，意為「寂默」）。釋迦牟尼佛降生於今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。詳全文>>>

佛教諸乘宗派

佛教經歷史發展，通過南、北兩條傳播途徑，現代存在南傳佛教這支路徑主要傳播的是上座部佛教的教義（這派以聲聞乘的教法為主，但也有若干菩薩乘的教法）、北傳佛教這支路徑主要傳播的是大乘佛教的教義，其中與北傳佛教的傳播路徑所相應的大乘佛教的內容，又可再細分為漢傳佛教或稱（大乘佛教）顯宗，以及藏傳佛教或稱（大乘佛教的）密宗；故也有南傳佛教（上座部佛教）、漢傳佛教（大乘佛教）、藏傳佛教（金剛乘）。佛教這幾大教派內又各有諸多宗派。詳全文>>>

佛教中，最重要、最根本的教義

佛教中，最重要的、最根本的教義就是因果，因為因果是構成整個宇宙萬事萬物的最根本的規律，而宇宙的一切也都在因果的這個科學規律中存在變化，到我們的自身身體來說，我們的語言，我們的行為，我們的思想，沒有不落入到因果，一個起心動念是因，語言行為為果，一個語言行為又是形成一個新的因，達到另外一種效果的時候，就是果，比如說，我肚子餓了想吃飯，那你得去洗米做飯吧，餓了是因，飽了就是果，你想到今天想去看電影，想了這個，你要去買票，然後看了電影，這是你的果。那麼你在路上認識個朋友，哎呀，也是個因，兩個人聯絡好了再去吃頓飯，那就是果，這太多了，好，所以萬事萬物因因果果相扣相連，是永續不斷的形成一張無邊無際的網，而這個因果律同樣不是佛陀創造的，也不是佛教創造的，不只是針對佛教徒才管用的，它是宇宙萬物間有情無情所有眾生之間、萬物之間它在自行運轉的一個自然規律。

佛教修行的目的

佛教修行的目的是為了徹底解脫輪回的因果縛業，如何將死化為了生脫死，想死就死，想生就生，要爭取得到這一步，目的就是為了解決這一步。

修行人如果能夠徹底體證自己的心性，獲證本來面目，法性真如，由物質的世界透入無相的法界，就可以得到自在的體驗，消失了生和死之間那種對立和矛盾的意念，同時也會對生命的真實有整體的領悟。因為擁有成熟的生命觀，以及生命的喜悅，了知生命的意義，所以解決了因死亡而產生的不安。就像六祖慧能大師滅渡以前，徒眾都傷心的哭泣流淚，但是他對大家說：我知道我自己的去處，你們不必悲傷。我們每個人應該要從根本上認識一個嚴重的問題，這個問題就是，人是要死的，這一關是必須要過的。生死事大，無常迅速，人生是短暫的猶如一場夢，這個夢很快就結束了，如果今生不學好佛法，必須是要死的，這是每一個人要經歷的，這就是人的下場，這是每一個人逃不過去的下場。這是事實，這不是在編故事，棺材裝死不裝老，棺材裡頭是裝死人，不是裝老人的。人不一定活到老，有的年紀輕輕就走了，不分老少年歲，必然是要死亡的，並且是死無定期，死無定法，在什麼時間什麼地點，以什麼模式什麼因緣而死，誰也不能確定。無常的定律不是人為可以改變的，生命的痛苦，眾生是無法抗衡的，如果要想不死，要想生死自由，必須學佛修行，用一顆最純淨的心，來修學佛法，符合佛法的修持，如果不符合真正如來正法的修持，死是必須走的。除了證到生死自由，誰都逃脫不過無常這一關。