​​ 正 法 之 門 簡 介 ​ 簡單來說就是可以添福增慧，自覺覺他，幫助更多的眾生得以了脫生死。而 正確的知見是修行學佛的過程中，最重要的基礎之一，根基必須穩如泰山，才能抵擋當今末法時期，有如排山倒海而來的邪知邪見。就如同打了預防針一般，讓每個佛弟子皆能不受病毒纏身，讓一切起心動念，言行舉止都能符合  佛陀的教戒，成為真正的修行人。 正確的知見可以從恭讀經典和恭聞法音中點滴累積，兩者就像光明解脫之道入口的兩扇門板一般，兩扇門板都向前推開了，跨進去自是一片光明。但必須注意的是，所恭讀學習之經典必須是佛教的經書和典籍，所恭聞學習之法音也必須是佛陀的說法和開示。 什麼是佛教正統的經典和法音呢？能夠展顯佛陀圓滿智慧的經典與法音就是佛弟子們的學習依據。除了正統佛教遺留下來的經典之外， 多杰羌佛第三世雲高益西諾布之論著和開示法音，以及 《多杰羌佛第三世》 這一寶書，更是每個佛弟子所必須學習的，因為這些無非是  第三世多杰羌佛雲高益西諾布帶給當今娑婆世界之至高寶物。 這些論著和開示的內容圓滿無缺，深入淺出，認真學習並付諸實行之後，一定能建立起正確穩固的知見。

佛法以法身佛普賢王如來阿達爾瑪佛為首始，乃為至高無上之真諦，為度眾生故，報化出至高圓滿的第一尊有形象的報身佛陀南無多杰羌佛，宇宙中開啟了度生緣起。 為普渡娑婆世界眾生一大事因緣，南無釋迦世尊立教於娑婆，我佛釋迦世尊在兩千五百多年以前，於菩提樹下證道成佛後，說法四十九年，演說三藏十二部，以經典的形式說教八萬四千法門之多，從此，眾生有了成就解脫的怙主，然而佛法歷經時代的變遷，經書語言翻譯出現偏差，法義遺漏失真，甚而，當初五百比丘結集經藏時，是憑記憶回憶當初世尊所說法，如是我聞之意，再加之五百比丘證境所限，未能圓證佛陀圓滿法義，更為嚴重的是，佛史以來至今，有許多魔子魔孫混入僧團，篡改了佛經。因此，時臨末法時期，邪師說法如恒河沙，佛陀之法已經被篡改的瘡痍斑斑，遠非當年釋迦世尊原汁原味法義。 延伸閱讀： 宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念，這個不滅的宇宙概念又稱法界真如，即是普賢王如來（阿達爾瑪佛）的表法。但是，法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》 含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就各個階段的正理，而且正本清源，直切主題，無論是戒律、知見、行持、修法，無論是小乘、大乘、密乘，無論是眾生、羅漢、菩薩， 南無第三世多杰羌佛 都給我們指出了最直接、最快速的進取方向。用最契合於當今眾生根器的白話語言說法，使深者悟其深，淺者識其淺。是所有 佛教 徒成就解脫的根本指南！而且，哪怕就是其中的任何一集，如果我們認真學習，實際行持，只要一門深入，絕對會把我們帶入解脫。 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》 ，以南無羌佛的法音文字記錄為主，並包括佛陀的所有經文、詩詞、著作等。鑑於大家學習需要的迫切，而佛陀法音數量大、篇幅多， 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》 將陸續分集出版(已出版至第十一集)。 《

世界佛教教皇南無 第三世多杰羌佛 為高僧大德們說法 當時，眾多高僧大德齊聚，有高僧請示世界佛教教皇 南無第三世多杰羌佛 :“怎麼才是最好的 修行 學佛?唸《金剛經》怎麼樣?”南無羌佛隨之給高僧們說法： 佛弟子行正道正行的要旨 基礎為諸惡莫作，眾善奉行，依釋迦佛陀教法行持，行法兩修，行以六度萬行為基礎，法隨因緣而各應八萬四千法門。若能行依《 了義佛旨 》、《 解脫大手印 》，則為最上殊勝緣起，行之所冠，障業盡掃。法含攝面甚廣，顯法、 密法、普法、精法，更高深的為本尊法緣法，這是釋迦佛陀直接掌握的，並非密宗，其中含攝護法親臨灌頂、本尊法緣灌頂，都是當場直接與本尊、護法相交往的，灌頂傳法必顯實相，比如佛降甘露，必須是佛陀在空中親自把甘露降在受灌弟子本人的衣缽之中，而不是雨水等代替的甘露，必須是佛國的聖物甘露，不是人間的物品。故佛弟子 學佛 上乘的捷徑，只能依釋迦佛陀教法而修，二、三等則為祖師宗派，都絕對是有缺陷的。《金剛經》很好，是直取法性真如之諦，但要有具體的法予以實修，方可諦體一元。修行學佛法義甚廣，非簡單言語能概述之，諸位行人，當以至誠之心，感召

首先，我們要弄清楚一個基本的問題，才能讓你明白：假如我們不來這個世界，我們將會去什麽世界？ 我剛才已經講到，在宇宙中，我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似於一顆灰塵那麽小的一個世界，微塵啊，像這類的有生命的世界，在宇宙中不計其數，數都數不清，不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界，我們的人類世界同時有數不完的有生命的眾生，在佛經上說了，有六道眾生：天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這六道眾生呢，其實是一個大概的概念，它並不是六道眾生，還有若干沒有辦法歸納的眾生，就是經書上歸納不了的眾生。所謂眾生就是，眾者是指所有的一切，生者是指有生命的。 （翻譯：他說他不明白爲什麽人類眾生在世界上都是邪惡的？） 我會給你講到的，我必須要從這裡理清楚，我講了你才聽得懂的。 那這之間就是一個因果關系了，互相之間就是一個因果關系了，萬事萬法都是因果，所謂的因果就是有因、種下了因，就會有果。你知道什麽叫因果嗎？ （翻譯：他說種因得果，但是對他來講，這個理解是壞的。） 我跟你講，這就是無始劫以來，從無始劫以來，這些眾生的因果而造成了一種共業，在這個世界上生

為何要恭聞　南無第三世多杰羌佛法音 — 如法聞受真正的法音 恭聞南 無第三世多杰羌佛 的法音非常重要， 南無第三世多杰羌佛 的法音是百千萬劫難遭遇的珍寶！ 南無第三世多杰羌佛 的法音含攝三藏十二部及十部密典之精髓，教化出很多高僧大德、大居士、乃至於大仁波且，使他們得到了解脫的成就。每一盤開示法音或說法，都可以製作成一本法著， 南無第三世多杰羌佛 在法音中以容易理解的方式來教化眾生，眾生在聞法的過程中除了得到受用，也同時得到 南無第三世多杰羌佛 的加持。 南無第三世多杰羌佛 之法音更具有無上的加持力，可以為行者遮住業障，有許多人透過恭敬聞法升入境界，開敷智慧，得到神通本事。以下文章轉載自此「佛教正法中心」網頁，提供給大眾參考： 如法聞受真正的法音 在當今世界上，聞受法音有很多種不同的形式，有直接聽高僧大德講授法音，有間接參加法會感受香火氣氛、人情熱鬧 加上雜言旁談引起的一種覺照，這是意識感召法音的聞受。另外就是在學校，聽教授、專家或者法師們教學的一種法音，也有隔窗旁聽的，還有用錄音機、攝像機錄下高僧、法王或活佛們的講經乃至於隨緣開示等等的法音，總之

今天說的這個法，牽涉的問題很多。也就是說，當前，在國際社會中，整個國際上的這個佛教，存在著有很多問題，並且提出來了。 我今天先說一下，今天講法，我想跟擺談龍門陣一樣把祂講出來，隨和一點跟大家說。 關於這個頗啊法，頗啊法又叫破瓦法，有很多翻譯都不同的，就相當於把一匹瓦打破，“頗啊”，因為他修法的時間，他發出那個“啊”的聲音，以及調動種子字來提升開頂。頗啊法是一種什麼法呢？他是一種往生淨土的保障法，保障，就是說好像是船上一個救生圈一樣的，萬一唸淨土法門、唸佛沒有成就，就修頗啊法往生。可是，有一個問題，我本來不想說的，頗啊法是屬於西藏的藏密中的一個法，那他這個保障法的係數有多高呢？我認為呀，這是根據我的經驗、根據這麼多年的觀察、根據若干劫來祖師們的經驗和佛菩薩們累積的真知實踐，他的保障係數大概百分之一都不到，但不管怎麼說，他畢竟是一個救生圈啊。你說“那麼差啊”？這是我講的真心話，你們大家不想聽的真心話。如果要依照到藏密法來給你們說的話，那我就會說：“頗啊法好得不得了，修一個成就一個，修一個開一個頂，修兩個開一雙。”其實，我這樣說的話，是不真切的。頗啊法

偈曰：「斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境， 我執因地輪迴根，不染諸法妙有生， 恆常持行菩提時，遊戲三昧任運行。」 凡情二十法： 名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、 氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡。 （詳細內容恭聞 第三世多杰羌佛 說法音——東行說法第八卷） 本文摘錄自 佛教正法中心

1. 以外緣為煩惱，即是我執魔。 2. 以內念為煩惱，即是我執魔。 3. 以對方不快而分別，產生罣礙煩惱，即是我執魔。 4. 以對方惡語而煩惱，即是我執魔。 5. 以分別對方語不解而煩惱，即是我執魔。 6. 以分別對方語誤解而煩惱，即是我執魔。 7. 以觀對方臉不快而生罣礙，即是我執魔。 8. 以聞對方聲不純而生罣礙，即是我執魔。 9. 以見對方口不語，疑對己有失，而生煩惱，即是我執魔。 10. 以見對方喜，疑對己有失，而生煩惱，即是我執魔。 11. 以聞對方語差，而自生煩惱，即是我執魔。 12. 以見對方行分別，而生煩惱，即是我執魔。 13. 以見對方色欠對比，而生煩惱，即是我執魔。 14. 以見對方色麗對比，而生煩惱，即是我執魔。 15. 以敗業缺福而生煩惱，即是我執魔。 16. 以增福報而生狂喜，由狂喜而生煩惱，即是我執魔。 17. 以受對方辱，而生煩惱，即是我執魔。 18. 以受對方害而煩惱，即是我執魔。 19. 以受對方是非心隨轉而煩惱，即是我執魔。 20. 以友人之間，他者矛盾，執為煩惱，即是我執魔。 21. 以見物喜不得，而生煩惱，

（一）論文正誤 　　一提起我的論文，有些人就會產生許多說法。有說是天書，需要破析，有說是談禪理，處處潛伏禪機，還有的說是儒道莊老哲學，不見現代科學。這些說法都是笑話，論文就是論文，哪裏是甚麼天書？我的論文主要是集多元化哲學科學為一體，內容頗為深廣，為了言簡意捷，靈活透關地表達意思，就只有採取半白文言的表達形式和手法。至于認為論文為禪機佛語，儒道莊老之後繼，那是人們錯誤領悟了文中的一些詞語典故的原因。實際上，佛教雖為外來的宗教文化，卻對我國傳統文化，以及人們日常生活，包括文人遣詞造句、百姓日常用語，影響是頗為深廣的。例如：無事不登三寶殿、孽障、叫喚、功法、巧用、安樂、百味、打包、奴婢、宏願、有無、先輩、自覺、覺悟、決定、吉祥、解脫、讀誦、歡喜等等，不計其數。僅以“名”組成的詞，如名望、名義、名利等就不下五百個，以“一”字組成的詞，包括一身、一日、一層、一面、一剎那、一枝花等就不下一千個。我可以說，凡是寫文章的人，隨時都要用上以上的佛家詞語，何況以上詞語為佛家詞語萬分不及其一。人們對平常用佛語佛詞已習慣成自然，以為是祖宗傳授，不知道都來源于佛家用語和

第三世多杰羌佛辦公室 (第四十號公告) 本公告所發的，是 第三世多杰羌佛 於2013年3月在美國菩提精舍三聖殿為一批修行人所說的禪修大法。今天是2013年12月4號，現正式第一次公佈在網上。今日是由 第三世多杰羌佛 灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地，同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前，你們接觸到的那些禪修法，是什麼樣的程度、是否正確？會讓你認識到教你們的那些上師，是否有資格作開示？他（她）們清楚禪修是怎麼一回事嗎？禪修在佛法的整體性中是什麼？禪修都不懂能懂佛法嗎？如果不懂禪修，自然不懂什麼叫禪，也不懂什麼叫定，因此，就僅憑不懂禪修這一點，就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法，所以，當一批上師向 第三世多杰羌佛 請求能讓他（她）們為弟子講開示， 第三世多杰羌佛 說：只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者，都可以講開示，但亂講佛法的人，是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關，才能作開示，否則，任何身份都沒有資格作開示，因為不懂佛教、佛法而作開示，那無疑就是欺騙大眾，所以不准不懂佛法的人作開示，因為只要是開示這麼一個概念，就意

再 版 序 以前人們無法解答雲高益西諾布大法王到底是誰降世呢？為什麼敢於公諸於世，發願在五年之中任何時間、任何人問任何問題，如果答不上、不圓滿，他就永無資格在法台上坐？這在他前幾年發行於世界的法音帶中當眾宣佈都聽得到，可以說天下人間宇宙萬物無所不通、無所不解。為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢？為什麼他只願利益眾生，而不為自己，乃至永遠性不收任何供養？世界上有這樣的人嗎？誰也不相信，這答案確實是揭不開的謎底。隨著誹謗和讚嘆，他毫不在乎，就這樣時間慢慢過去了，這無疑的是告訴人們兩個字：奇怪。就在這無法查詢答案撲朔迷離之際，一聲驚雷乍響了，世界上各大宗派的法王、攝政王和大仁波且們見到了 《多杰羌佛第三世》 一書，頓時驚歎，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，這到底是何方聖神，有如此了得舉世獨尊的成就。通過他們的證量力，終於揭開了大師的本來面目是多杰羌佛真身降世，這是早就被尊勝大法王認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷，原來這位大師是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的確認書：義雲高大師就是多杰羌佛第

對了義與了義經的聲明       釋迦牟尼佛在世時，始祖報身佛多杰羌佛降世為維摩詰，助佛教化五百比丘、八千菩薩！ 多杰羌佛今又降世人間，全名為 多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來 ，開示佛法甚多，並說 《了義經》 等。三世多杰羌說：此娑婆世界唯釋迦悉達多在此成佛，故為佛教教主。其實，至高佛教法界大教主本原即是普賢王如來圓滿的多杰羌佛，但 三世多杰羌佛 卻說：我今所說《了義》。 不管頂聖如來怎麼說，我們都清楚地知道，不是《了義》，而是 《了義經》 ，因為佛在經中說：維摩詰經所在之室即有如來。由此我等當遵佛法旨，不可僅稱《了義》，乃是如意妙寶《了義經》，更況雲高益西諾布被法定認證為法界最高總教主多杰羌佛真身降世，故均稱為 第三世多杰羌佛 。 聯合國際世界佛教總部 國際佛教僧尼總會 全球佛教出版社 世界法音出版社 諸多仁波且、堪布、住持、法師等申明 頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布說 了義經           二○○七年七月。於美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地。此時。有兩位古佛致以聖禮。設豐宴待請。爾時一古佛化為白髮高僧。一古佛化為黑髮

《第三世多杰羌佛說法 什麼叫修行》 第三世多杰羌佛 對仁波且等弟子的開示： 什麼叫修行 今天你這個仁波且為大眾請法「 什麼叫修行？ 」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，暇滿人身寶更難得，故而今天我當為大家講「 什麼叫修行 」之法。 　　學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白 什麼叫修行 。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行 遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕

至高法寶 不學此法難以成就 一、 學佛 (上卷，第一課) 學法不修行不得成就 二、 學佛 (中卷，第二課) 修行不學法不生道力 三、 學佛 (下卷，第三課) 聞聽了行與法，而不實行，如撈水中月 出版社說明 在恭讀《學佛》一書之前，首先讓大家了解一下 H.H.第三世多杰羌佛 的來歷和我們出書的目的。 H.H.第三世多杰羌佛 是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世，這不是自稱，也不是自封的，而是由西藏各大教派的領袖或攝政王、大活佛們一致公認行文認證的，如整個世界佛教化虹身大法掌教領袖、晉美彭措的上師多智欽大法王；阿秋大法王；貝諾大法王；吉美多吉大法王；楚西大法王；達龍哲珠大法王；公保．都穆曲杰法王；夏瑪巴攝政王；唐東格博大聖德等佛教首腦們一致書面行文認證附議的，並經由金剛法曼擇決，定性了佛教首腦們的認證真實不虛：確定了 南無第三世多杰羌佛 是本初佛多杰羌佛的轉世真身！ H.H.第三世多杰羌佛 是自從有佛教史以來唯一的一位獲得最多最高認證的獨一人，因此可想而知， 南無第三世多杰羌佛 的說法，自然成了佛法至高妙寶。 南無第三世多杰羌佛...

頂聖如來 第三世多杰羌佛 藉用《心經》的文句、法理，用平實、口語清淡式的語言， 把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。 法理高妙無比、前無古聖可及、妙義無窮、深不見底。真正是稀世奇絕之無上法寶！ 佛陀們認證了第三世多杰羌佛 看似平淡聖蹟 唯有佛陀能行 此錄影帶中為了保持真實原始實況，從洗缽至甘露降下的整個過程，一幀一秒都沒有剪輯過， 第一次看的人由於不知道持咒修法的時間有多長，時間只有25分鐘，天龍八部、諸佛菩薩就會來到寺廟上空，請大家耐心等待。 「藉心經說真諦」至寶經典法會　 意外出現佛降甘露恭賀 ▲眾人在現場看到佛陀降下甘露穿過房頂和水晶缽蓋進入缽中。 文／洛杉磯訊 《藉心經說真諦》 實在是至高無上殊勝的經典，此寶書於2014年陽曆3月7日，在美國聖蹟寺首度舉行加持法會，在法台上供奉了 《藉心經說真諦》 經典寶書，及由七眾行人唸誦修持的六部大法及聖咒和文書法水、楊枝等，前方存放了46枚準備法水加持的 《藉心經說真諦》 首發式印章。祿東贊慈仁嘉措法王把他親自從H.H. 第三世多