一、必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。 必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自己的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人

說到 南無第三世多杰羌佛 ，有些人說祂非常了不起，是一個很神奇的人；也有的人認為祂無私、廣博，根本不在常人的潮流中，祂的社會地位絕非一些佛教著名人物能比的。祂從來不是坐在暗處的隱士，而是普濟眾生，聲威宏廣，公開透明化的佛陀。不是嗎？我在這裡隨舉幾例給大家認知，即可見 南無第三世多杰羌佛 之偉大。 1987年，中國教科文中心國畫研究會成立，年輕的 南無第三世多杰羌佛 擔任會長，為此“人民日報”“文匯報”“湖北日報”等各大報紙相繼報導，該會名譽會長由廖井丹、呂驥、吳丈蜀、袁曉園、錢君匋、謝稚柳等國家名流擔任，顧問有羅章龍、臧克家等。27年前，祂被世界詩人文化大會48國專家學者評定授稱為唯一的一位“特級國際大師”，證書由國際奧會主席薩馬蘭奇簽署，祂當時被列入“中國人物年鑒名人錄”。 1995年 南無第三世多杰羌佛 到臺灣訪問，受到世界歷史上絕無僅有最隆重的接待，到機場迎接南無羌佛的人達兩萬多，鮮花如海洋波濤，迎接南無羌佛的車輛共一千七百多輛，九十多輛摩托警車開道。 南無第三世多杰羌佛 在臺北停留了七天，被台灣十三個高山族的酋長共同推舉為整個高山族的總酋

什麼是“遮罩力”呢？舉個小例子會更容易理解。著名學者余秋雨曾應邀擔任一部紀錄片的嘉賓主持，片子播出後被很多人抨擊，說他“沽名釣譽”“不入流”。面對漫天的惡意，余秋雨只是淡淡地說了句：“馬行千里，不洗泥沙。”這句話說得真好！精准到位。 當我們聚焦於“解脫”，就會遮罩那些漫無邊際的理相，主動去學習正知正見。同時遮罩 修行 途中的內外諸障，融入到《極聖解脫大手印》的修學與實行中來。這才是我們修行人應該專注的方向，這也是我們成就解脫的快捷正道... https://open.spotify.com/episode/6R7tmGRg5w9liU29KCT5ky?si=1ljrYyFjRnmfBfYIbRQL-g

“小不忍則亂大謀”、“一念嗔心起，百萬障門開”，可見無論的世間法，還是出世法，修忍辱是多麼的重要！ 前不久，我看到這樣一個公案故事。夢窗國師是日本明代著名禪宗高僧，國師修忍辱的故事廣為流傳。有一次夢窗國師搭船渡河，船剛離岸，只見一位身著佩刀拿著鞭子的將軍急速奔船而來，船夫和船上的人大聲喊道：“船已開了，請等下一艘吧！”夢窗國師心存不忍，請求船夫給他方便，船夫看在出家師父的面上，就把船靠回岸邊讓那位將軍上船。... https://open.spotify.com/episode/1MwL2ohHUz74uoX5eD1sQC?si=Vvmb2CrzSemNgC6Ev2Oa0g

南無觀世音菩薩是我小時候的精神依附，記得小時候，母親常說遇到困阨時，一定要常念 南無觀世音菩薩聖號，祂就會護佑我，讓我得到平安。幼小的心靈不懂其間代表何意，想法很單純，祈望 南無觀世音菩薩會一路保護我，無論在何時何地，皆能一路順遂。 《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》所載：「……觀世音菩薩。以何因緣。名觀世音。……若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。……」 南無觀世音菩薩的聞聲救苦、大慈大悲、救苦救難，一直是眾生的依附、精神的寄託。在接觸 南無第三世多杰羌佛如來正法後， 佛陀師父親說的法音裡，也不時的提醒佛弟子要以大悲 菩提 心去 修行 、去服務眾生。並在《什麼叫修行》中，為眾生說法非常清楚，大意是眾生依緣之對象是 佛陀，以我們的身口意三業學 佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。 《南無大悲觀音加持法》是 南無第三世多杰羌佛 帶來這個世界的， 南無第三世多杰羌佛是唯一的獨掌第一代傳承者。大悲觀音加持法是百分之百的大法

恭讀了《拉珍文集》中的一篇文章《信佛》，猶如當頭棒喝。拉珍聖德的一句“你不信佛”讓一個學佛多年依然煩惱不堪的行者目瞪口呆，看到這句話的我當下很是驚訝，都已經學佛十幾年，還說不算信佛，這到底是為什麼呢？ 拉珍聖德在《信佛》一文中講到：“信，是 學佛 修行的第一個重要課題。”通過學習，我明白了學佛修行，“信”是多麼重要！信佛的概念，不止是皈依了就叫信佛了，如果“信”僅僅停留在形式上，遲早會變成虛偽。反觀自己，學佛已經有四年左右了吧，自己到底是不是真的信佛呢？剛接觸到如來正法時什麼都不懂，但我已經開始網路護法了，那時我積極參與放生、做志願者、做團隊裡的服務員等等，有參加法會的機會我都會積極參與去做義工，似乎哪一項都不願意錯過。在我的心裡，以為這就是真的在信佛修行，直到看了《信佛》這篇文章，才發現原來自己並沒有真信真修行。自己所謂的做佛事，表面確實是力行了，但那時一心想要建立功德，不是自然而然的發自內心去做的，是那種有所求而去做的，做的都是計執的有相功德。要想今生解脫成就，做這點事情還沾沾自喜，實在是差之遠矣！ 《信佛》一文中講到一個 修行...

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》 含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就各個階段的正理，而且正本清源，直切主題，無論是戒律、知見、行持、修法，無論是小乘、大乘、密乘，無論是眾生、羅漢、菩薩， 南無第三世多杰羌佛 都給我們指出了最直接、最快速的進取方向。用最契合於當今眾生根器的白話語言說法，使深者悟其深，淺者識其淺。是所有 佛教 徒成就解脫的根本指南！而且，哪怕就是其中的任何一集，如果我們認真學習，實際行持，只要一門深入，絕對會把我們帶入解脫。 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》 ，以南無羌佛的法音文字記錄為主，並包括佛陀的所有經文、詩詞、著作等。鑑於大家學習需要的迫切，而佛陀法音數量大、篇幅多， 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》 將陸續分集出版(已出版至第十一集)。 《

世界佛教教皇南無 第三世多杰羌佛 為高僧大德們說法 當時，眾多高僧大德齊聚，有高僧請示世界佛教教皇 南無第三世多杰羌佛 :“怎麼才是最好的 修行 學佛?唸《金剛經》怎麼樣?”南無羌佛隨之給高僧們說法： 佛弟子行正道正行的要旨 基礎為諸惡莫作，眾善奉行，依釋迦佛陀教法行持，行法兩修，行以六度萬行為基礎，法隨因緣而各應八萬四千法門。若能行依《 了義佛旨 》、《 解脫大手印 》，則為最上殊勝緣起，行之所冠，障業盡掃。法含攝面甚廣，顯法、 密法、普法、精法，更高深的為本尊法緣法，這是釋迦佛陀直接掌握的，並非密宗，其中含攝護法親臨灌頂、本尊法緣灌頂，都是當場直接與本尊、護法相交往的，灌頂傳法必顯實相，比如佛降甘露，必須是佛陀在空中親自把甘露降在受灌弟子本人的衣缽之中，而不是雨水等代替的甘露，必須是佛國的聖物甘露，不是人間的物品。故佛弟子 學佛 上乘的捷徑，只能依釋迦佛陀教法而修，二、三等則為祖師宗派，都絕對是有缺陷的。《金剛經》很好，是直取法性真如之諦，但要有具體的法予以實修，方可諦體一元。修行學佛法義甚廣，非簡單言語能概述之，諸位行人，當以至誠之心，感召

被譽為道魁祖師再來的清定法師，是藏傳西密格魯巴大月如來康薩派二十九代能海大師之法承傳人，是當代漢人中的黃教領袖，中年時即證顯密俱通之境。曾任中國佛教協會常務理事，四川省佛教協會副會長。法師戒律嚴明，孜孜於弘法利生事業，頗受敬仰，其門下弟子上百萬眾，遍及海內外。 1986年清定法師返成都昭覺寺任方丈時，奇跡出現了：寺院懸空的柱頭忽然落地，擔瓢早已不翼而飛，菩提樹飛速猛長，將石碑包得絲毫不現。這一奇觀，正印契了該寺古德明代道魁祖師之預偈：“樹包碑，擔瓢飛，柱頭落地祖師歸。”故世人稱清定法師是道魁祖師再來。時任中國 佛教 協會會長的趙朴初老先生說：“清定法師是中國一位不可多得的高僧。” 鮮為人知的是，這樣一位德高望重的得道高僧，于1993年春天在昭覺寺比丘釋演法法師、釋明念法師的陪同下，親自前往座落在四川成都新華西路19號的壇城，恭恭敬敬地拜在一位當時非常年輕的 “慚愧者”的座下（當時清定法師已九十高齡）。清定法師拜師的全過程，由當時的“成都企業生產部”的朱世勇先生在現場做了攝影記錄，拍下了錄影。這段珍貴的錄影塵封了20多年後，於2016年公開。...

首先，我們要弄清楚一個基本的問題，才能讓你明白：假如我們不來這個世界，我們將會去什麽世界？ 我剛才已經講到，在宇宙中，我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似於一顆灰塵那麽小的一個世界，微塵啊，像這類的有生命的世界，在宇宙中不計其數，數都數不清，不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界，我們的人類世界同時有數不完的有生命的眾生，在佛經上說了，有六道眾生：天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這六道眾生呢，其實是一個大概的概念，它並不是六道眾生，還有若干沒有辦法歸納的眾生，就是經書上歸納不了的眾生。所謂眾生就是，眾者是指所有的一切，生者是指有生命的。 （翻譯：他說他不明白爲什麽人類眾生在世界上都是邪惡的？） 我會給你講到的，我必須要從這裡理清楚，我講了你才聽得懂的。 那這之間就是一個因果關系了，互相之間就是一個因果關系了，萬事萬法都是因果，所謂的因果就是有因、種下了因，就會有果。你知道什麽叫因果嗎？ （翻譯：他說種因得果，但是對他來講，這個理解是壞的。） 我跟你講，這就是無始劫以來，從無始劫以來，這些眾生的因果而造成了一種共業，在這個世界上生

珍惜 拉珍 為至高無上的法界尊師 三世多杰羌佛 的法音，我寫下「稀有難得」四個字，寫下了又覺得它們輕飄飄的，完全不足以表達佛陀法音的珍貴，但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當，可惜被用得太多，用成了口頭禪，它內含的份量已經不被掂量，變成一種形式化的套路術語了。 我聞聽 三世多杰羌佛 的法音，時常聽得心潮澎湃，甚至淚溼眸眶，好像是期待得太久太久，盼望了千年萬年的甘露洗滌，全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著，激勵著，延展著，很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨，其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多，但我不認為說這句話的所有人都已經從內心裡明白 三世多杰羌佛 的法音到底有多麼稀有難得。大多數人對法音是恭敬的，但並不一定是從心底里珍惜的，否則就不會讚嘆完畢又繼續貪嗔癡愛，繼續在世間八法中苦樂嬉笑了。珍惜是因懂得珍貴而生，曾有個人，把一隻價值連城的古董拿給家貓當飯碗，後來十塊錢賣給了一個狡猾的古董商，痛悔不已。這種故事很多，從中得以了解一個道理，人們不珍惜寶貝的原因常在於不懂得它是寶貝，不懂得它到底有多寶貴。 三世

為何要恭聞　南無第三世多杰羌佛法音 — 如法聞受真正的法音 恭聞南 無第三世多杰羌佛 的法音非常重要， 南無第三世多杰羌佛 的法音是百千萬劫難遭遇的珍寶！ 南無第三世多杰羌佛 的法音含攝三藏十二部及十部密典之精髓，教化出很多高僧大德、大居士、乃至於大仁波且，使他們得到了解脫的成就。每一盤開示法音或說法，都可以製作成一本法著， 南無第三世多杰羌佛 在法音中以容易理解的方式來教化眾生，眾生在聞法的過程中除了得到受用，也同時得到 南無第三世多杰羌佛 的加持。 南無第三世多杰羌佛 之法音更具有無上的加持力，可以為行者遮住業障，有許多人透過恭敬聞法升入境界，開敷智慧，得到神通本事。以下文章轉載自此「佛教正法中心」網頁，提供給大眾參考： 如法聞受真正的法音 在當今世界上，聞受法音有很多種不同的形式，有直接聽高僧大德講授法音，有間接參加法會感受香火氣氛、人情熱鬧 加上雜言旁談引起的一種覺照，這是意識感召法音的聞受。另外就是在學校，聽教授、專家或者法師們教學的一種法音，也有隔窗旁聽的，還有用錄音機、攝像機錄下高僧、法王或活佛們的講經乃至於隨緣開示等等的法音，總之

今天說的這個法，牽涉的問題很多。也就是說，當前，在國際社會中，整個國際上的這個佛教，存在著有很多問題，並且提出來了。 我今天先說一下，今天講法，我想跟擺談龍門陣一樣把祂講出來，隨和一點跟大家說。 關於這個頗啊法，頗啊法又叫破瓦法，有很多翻譯都不同的，就相當於把一匹瓦打破，“頗啊”，因為他修法的時間，他發出那個“啊”的聲音，以及調動種子字來提升開頂。頗啊法是一種什麼法呢？他是一種往生淨土的保障法，保障，就是說好像是船上一個救生圈一樣的，萬一唸淨土法門、唸佛沒有成就，就修頗啊法往生。可是，有一個問題，我本來不想說的，頗啊法是屬於西藏的藏密中的一個法，那他這個保障法的係數有多高呢？我認為呀，這是根據我的經驗、根據這麼多年的觀察、根據若干劫來祖師們的經驗和佛菩薩們累積的真知實踐，他的保障係數大概百分之一都不到，但不管怎麼說，他畢竟是一個救生圈啊。你說“那麼差啊”？這是我講的真心話，你們大家不想聽的真心話。如果要依照到藏密法來給你們說的話，那我就會說：“頗啊法好得不得了，修一個成就一個，修一個開一個頂，修兩個開一雙。”其實，我這樣說的話，是不真切的。頗啊法

《弱納嘛護法》 弱納嘛護法 被稱為「黃金大力士」，以勇猛威神之力著稱，祂是誓願保護佛法，特別是護持格魯派創始人宗喀巴大師及其法脈的護法神。 黃金大力士的象徵： 「黃金」可能象徵其珍貴、堅固不壞和殊勝的成就；「大力士」則代表其力量強大，能迅速有效地為其所護持的行者摧伏魔障、遣除違緣。 在藏傳 佛教 的傳統中，許多成就者或祖師都有其特定的主要護法，這些護法承擔著護衛修行者、協助弘法事業、遣除障礙的職責。弱納嘛護法正是以祂強大的力量來履行這一職責。 宗喀巴大師是藏傳佛教史上極為重要的祖師，他復興了清淨的戒律與教法，創立了格魯派（黃教）。據傳，弱納嘛護法在宗喀巴大師的修行或弘法過程中，曾扮演了遮止障難、助緣成就的角色。例如，文獻提到宗喀巴大師曾修持大威德金剛來遮止壽命的災難，這說明他在面對重大障礙時，會依賴特定的本尊或護法來獲得加持和保護。 參考閱讀: 佛陀師父有一次對我說：「仁波且要修護法，尤其在弘法事業上，護法會來協助你，我將 為你舉行一個弱納嘛護法內密灌頂，該護法曾經是 宗喀巴大師的護法。」 在莊嚴的壇城裡， 佛陀師父交給我一顆紅色的活性金剛丸，我

偈曰：「斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境， 我執因地輪迴根，不染諸法妙有生， 恆常持行菩提時，遊戲三昧任運行。」 凡情二十法： 名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、 氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡。 （詳細內容恭聞 第三世多杰羌佛 說法音——東行說法第八卷） 本文摘錄自 佛教正法中心

1. 以外緣為煩惱，即是我執魔。 2. 以內念為煩惱，即是我執魔。 3. 以對方不快而分別，產生罣礙煩惱，即是我執魔。 4. 以對方惡語而煩惱，即是我執魔。 5. 以分別對方語不解而煩惱，即是我執魔。 6. 以分別對方語誤解而煩惱，即是我執魔。 7. 以觀對方臉不快而生罣礙，即是我執魔。 8. 以聞對方聲不純而生罣礙，即是我執魔。 9. 以見對方口不語，疑對己有失，而生煩惱，即是我執魔。 10. 以見對方喜，疑對己有失，而生煩惱，即是我執魔。 11. 以聞對方語差，而自生煩惱，即是我執魔。 12. 以見對方行分別，而生煩惱，即是我執魔。 13. 以見對方色欠對比，而生煩惱，即是我執魔。 14. 以見對方色麗對比，而生煩惱，即是我執魔。 15. 以敗業缺福而生煩惱，即是我執魔。 16. 以增福報而生狂喜，由狂喜而生煩惱，即是我執魔。 17. 以受對方辱，而生煩惱，即是我執魔。 18. 以受對方害而煩惱，即是我執魔。 19. 以受對方是非心隨轉而煩惱，即是我執魔。 20. 以友人之間，他者矛盾，執為煩惱，即是我執魔。 21. 以見物喜不得，而生煩惱，

（一）論文正誤 　　一提起我的論文，有些人就會產生許多說法。有說是天書，需要破析，有說是談禪理，處處潛伏禪機，還有的說是儒道莊老哲學，不見現代科學。這些說法都是笑話，論文就是論文，哪裏是甚麼天書？我的論文主要是集多元化哲學科學為一體，內容頗為深廣，為了言簡意捷，靈活透關地表達意思，就只有採取半白文言的表達形式和手法。至于認為論文為禪機佛語，儒道莊老之後繼，那是人們錯誤領悟了文中的一些詞語典故的原因。實際上，佛教雖為外來的宗教文化，卻對我國傳統文化，以及人們日常生活，包括文人遣詞造句、百姓日常用語，影響是頗為深廣的。例如：無事不登三寶殿、孽障、叫喚、功法、巧用、安樂、百味、打包、奴婢、宏願、有無、先輩、自覺、覺悟、決定、吉祥、解脫、讀誦、歡喜等等，不計其數。僅以“名”組成的詞，如名望、名義、名利等就不下五百個，以“一”字組成的詞，包括一身、一日、一層、一面、一剎那、一枝花等就不下一千個。我可以說，凡是寫文章的人，隨時都要用上以上的佛家詞語，何況以上詞語為佛家詞語萬分不及其一。人們對平常用佛語佛詞已習慣成自然，以為是祖宗傳授，不知道都來源于佛家用語和

第三世多杰羌佛辦公室 (第四十號公告) 本公告所發的，是 第三世多杰羌佛 於2013年3月在美國菩提精舍三聖殿為一批修行人所說的禪修大法。今天是2013年12月4號，現正式第一次公佈在網上。今日是由 第三世多杰羌佛 灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地，同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前，你們接觸到的那些禪修法，是什麼樣的程度、是否正確？會讓你認識到教你們的那些上師，是否有資格作開示？他（她）們清楚禪修是怎麼一回事嗎？禪修在佛法的整體性中是什麼？禪修都不懂能懂佛法嗎？如果不懂禪修，自然不懂什麼叫禪，也不懂什麼叫定，因此，就僅憑不懂禪修這一點，就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法，所以，當一批上師向 第三世多杰羌佛 請求能讓他（她）們為弟子講開示， 第三世多杰羌佛 說：只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者，都可以講開示，但亂講佛法的人，是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關，才能作開示，否則，任何身份都沒有資格作開示，因為不懂佛教、佛法而作開示，那無疑就是欺騙大眾，所以不准不懂佛法的人作開示，因為只要是開示這麼一個概念，就意

再 版 序 以前人們無法解答雲高益西諾布大法王到底是誰降世呢？為什麼敢於公諸於世，發願在五年之中任何時間、任何人問任何問題，如果答不上、不圓滿，他就永無資格在法台上坐？這在他前幾年發行於世界的法音帶中當眾宣佈都聽得到，可以說天下人間宇宙萬物無所不通、無所不解。為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢？為什麼他只願利益眾生，而不為自己，乃至永遠性不收任何供養？世界上有這樣的人嗎？誰也不相信，這答案確實是揭不開的謎底。隨著誹謗和讚嘆，他毫不在乎，就這樣時間慢慢過去了，這無疑的是告訴人們兩個字：奇怪。就在這無法查詢答案撲朔迷離之際，一聲驚雷乍響了，世界上各大宗派的法王、攝政王和大仁波且們見到了 《多杰羌佛第三世》 一書，頓時驚歎，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，這到底是何方聖神，有如此了得舉世獨尊的成就。通過他們的證量力，終於揭開了大師的本來面目是多杰羌佛真身降世，這是早就被尊勝大法王認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷，原來這位大師是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的確認書：義雲高大師就是多杰羌佛第

對了義與了義經的聲明       釋迦牟尼佛在世時，始祖報身佛多杰羌佛降世為維摩詰，助佛教化五百比丘、八千菩薩！ 多杰羌佛今又降世人間，全名為 多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來 ，開示佛法甚多，並說 《了義經》 等。三世多杰羌說：此娑婆世界唯釋迦悉達多在此成佛，故為佛教教主。其實，至高佛教法界大教主本原即是普賢王如來圓滿的多杰羌佛，但 三世多杰羌佛 卻說：我今所說《了義》。 不管頂聖如來怎麼說，我們都清楚地知道，不是《了義》，而是 《了義經》 ，因為佛在經中說：維摩詰經所在之室即有如來。由此我等當遵佛法旨，不可僅稱《了義》，乃是如意妙寶《了義經》，更況雲高益西諾布被法定認證為法界最高總教主多杰羌佛真身降世，故均稱為 第三世多杰羌佛 。 聯合國際世界佛教總部 國際佛教僧尼總會 全球佛教出版社 世界法音出版社 諸多仁波且、堪布、住持、法師等申明 頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布說 了義經           二○○七年七月。於美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地。此時。有兩位古佛致以聖禮。設豐宴待請。爾時一古佛化為白髮高僧。一古佛化為黑髮